1ª Parte - La homosexualidad no es un trastorno

            Seguramente has escuchado a algún conocido decir alguna vez que una sustancia sin principio activo funciona gracias a la mágica propiedad de memoria que posee el agua; que la acupuntura o el reiki poseen el potencial de equilibrar los chakras de tu cuerpo o que cualquier cáncer puede ser curado empleando una planta milagrosa. Hay quienes incluso creen que el simple masaje de las extremidades, la nariz o las orejas alivia enfermedades cuya etiología es completamente ajena a la estimulación de dichas partes del cuerpo. El mundo de las pseudoterapias recoge un amplio y ridículo abanico de irracionales e injustificados procedimientos sin aval científico de eficacia que, aprovechándose de la desesperación o ingenuidad de quienes quieren creer en ellas, se propaga y establece con fuerza en la sociedad.

            Sin embargo, en su ilimitada mediocridad racional y ética, los promotores de estos disparates no se conforman con vaticinar la sanación sobrenatural de enfermedades bien conocidas. Ahora hay quienes, cegados por sus infundadas creencias, fantasean nuevas patologías no oficialmente reconocidas para luego proponer otro descabezado método de curación o prevención. En esta última categoría radica, por ejemplo, la hipersensibilidad electromagnética. La poca gente que manifiesta padecer este supuesto trastorno presenta una compleja sintomatología que bien podría encajar en un cuadro psicosomático, pero prefiere ignorar o subestimar esta información reafirmándose en su credo particular: las radiaciones electromagnéticas perjudican gravemente la salud.

            Tan convencidos están de ello que emplean absurdas medidas preventivas para evitar los síntomas, tales como desenchufar todo aparato eléctrico del hogar, rehusar de todo objeto que incorpore material metálico o sintético y cubrirse el cuerpo con una capa de papel de aluminio o una cota de malla de plata. Aquí, el efecto nocebo ^[1] se manifiesta de igual manera que en su homóloga química, que en este caso es atribuida a la exposición del organismo a bajas dosis de sustancias químicas artificiales.

            Pero en esta ocasión no escribo para refutar la eficacia de estas prácticas ni para demostrar la inexistencia de dichas patologías. De hecho, éstas han sido concienzudamente desmentidas en este mismo blog, como la medicina homeopática (que es un oxímoron).

            Voy a concentrarme, pues, en analizar otro inexistente trastorno del que ya se ha hablado en este blog (aunque superficialmente) y para el que también se ofrece una curación innecesaria.

La homosexualidad

            No son pocas las sociedades ^[2], generalmente con tendencias religiosas, que recomiendan un tipo de terapia enfocada a modificar la inclinación sexual de aquellas personas a las que consideran desviados sexuales. En principio, esta empresa constituiría una iniciativa tolerable si habláramos de terapias para tratar trastornos parafílicos como el exhibicionismo, el frotteurismo ^[3], el sadismo sexual o la pedofilia. Pero, desgraciadamente, el comportamiento que estas organizaciones consideran desviado y que debe ser tratado es el acto homosexual, una conducta que, a diferencia de las manifestadas anteriormente, no es reconocida por el DSM-V ni por la CIE-10, los principales manuales de clasificación de trastornos mentales y enfermedades de referencia.

            Aun así, la actitud de las comunidades religiosas permanece inmutable e incluso se radicaliza. Por ejemplo, en algunos documentos eclesiásticos se suele reemplazar el término “atracción sexual hacia el mismo sexo” por el acrónimo AMS en lo que constituye un lamentable intento de identificar la homosexualidad como un desorden.

¿Es una enfermedad o un trastorno mental?

            Generalmente, una enfermedad constituye algún tipo de alteración fisiológica que se traduce en síntomas o signos. No obstante, ningún tipo de orientación sexual es intrínsecamente atribuida a una alteración que preceda a síntomas o signos que impidan alcanzar un estado de completo bienestar físico, mental y social.

            Por otra parte, los trastornos mentales implican alteraciones comportamentales que subyacen a aspectos afectivos y cognitivos y son acompañados de una discapacidad o malestar asociados. Sin embargo, tampoco existe evidencia alguna de que desarrollar una vida en consonancia con una determinada orientación sexual represente una limitación para el progreso afectivo o cognitivo ni resulte ser una causa de malestar psicológico.

            De hecho, la Organización Mundial de la Salud considera que el verdadero trastorno mental consiste en no aceptar la orientación sexual de uno mismo (orientación sexual egodistónica).

Entonces, ¿tampoco es un trastorno mental?

La Asociación Americana de Psicología lo deja bien claro:

            No. Los psicólogos, psiquiatras y otros profesionales de la salud mental concuerdan en que la homosexualidad no es una enfermedad, un trastorno mental ni un problema emocional. Más de 35 años de investigación científica objetiva y bien diseñada han demostrado que la homosexualidad, en sí misma, no se asocia con trastornos mentales ni problemas emocionales o sociales. Se creía que la homosexualidad era una enfermedad mental porque los profesionales de la salud mental y la sociedad tenían información tendenciosa.
            En el pasado, los estudios sobre personas gay, lesbianas y bisexuales incluían sólo aquellos bajo terapia, creando así una tendencia en las conclusiones resultantes. Cuando los investigadores examinaron los datos sobre dichas personas que no estaban bajo terapia, se descubrió rápidamente que la idea de que la homosexualidad era una enfermedad mental no era cierta.

            En la actualidad, ninguna institución científica, médica o psicológica seria y académicamente reconocida razona que la homosexualidad deba considerarse una enfermedad o un trastorno mental. Por el contrario, son solo ciertos grupos con ideologías religiosas las que muestran una opinión que difiere del consenso científico.

           Como todos sabemos, los cristianos profesan una particular concepción moral que les lleva a considerar la homosexualidad como una condición poco menos que depravada. Sin ir más lejos, el Catecismo de la Iglesia Católica recoge entre sus líneas que:
“ 2357 Los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados; son contrarios a la ley natural, cierran el acto sexual al don de la vida y no proceden de una complementariedad afectiva y sexual verdadera, por lo que no pueden recibir aprobación en ningún caso.”

            Y… ¿es esto cierto? Vayamos por partes:

1. Los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Para empezar, ¿qué es un desorden? Un desorden es un trastorno mental por lo que, remitiéndonos a lo dilucidado anteriormente, confirmamos que esta afirmación es falsa. Ningún estudio serio reporta que la homosexualidad conduzca a un estado de malestar psicológico o conflicto afectivo por sí misma. Si bien es cierto que se ha encontrado un mayor porcentaje de morbilidad psiquiátrica en homosexuales (Cochran, 2003; Meyer, 2003), son las circunstancias marginales desencadenadas por los prejuicios, la discriminación y la estigmatización las que se erigen como su causa (McCabe, 2010; Bostwick, 2014). De hecho, estas mismas causas y otras, como la falta de apoyo y la presión social, son las responsables de que muchos chicos sean reticentes a mostrar su verdadera identidad sexual. 

            La Asociación Americana de Psicología vuelve, por si fuera necesario, a sacarnos de dudas: “Al igual que la mayoría de los jóvenes heterosexuales, la mayoría de las personas jóvenes lesbianas, gais y bisexuales son personas saludables que tienen vínculos significativos con sus familias, padres, escuelas e instituciones religiosas y hacen contribuciones a las mismas.”

2. Son contrarios a la ley natural. Este concepto alude a la concepción de que todo ser humano lleva en su naturaleza una única noción de lo que está bien y mal. La doctrina cristiana sostiene que la moralidad procede de Dios, es universal e innata y se encuentra escrita en la biblia. Y todos conocemos lo que la biblia refiere respecto a la consideración que merece el acto homosexual: “(…) de igual modo los hombres, abandonando las relaciones naturales con la mujer, se abrasaron en sus deseos, unos de otros, cometiendo la infamia de las relaciones de hombres con hombres”.^[4]

            No obstante, hoy día conocemos que la moralidad no es estática ni universal sino que evoluciona con el tiempo y se manifiesta de distinta forma en las diferentes culturas del mundo. Es decir, un acto que es considerado moralmente reprobable en nuestro contexto cultural puede ser recibido con indiferencia o incluso con sentimiento de justicia en otro lugar. Pero este es un tema un tanto extenso que me gustaría tratar en otro momento.

            Volviendo al concepto de ley natural, cabe mencionar que tan solo puede discurrir en un contexto religioso, por lo que no tiene mucho sentido rebatirlo desde un punto de vista racional o científico.

            Sin embargo, si por natural entendemos “perteneciente o relativo a la naturaleza”, comprobamos que no tiene sentido catalogar el acto homosexual como una actividad contraria a ella puesto que esta ha sido observada en más de 1.500 especies, según el Museo de Historia Natural de la Universidad de Oslo.

3. No proceden de una complementariedad afectiva y sexual verdadera. No es cierto; un homosexual puede establecer una vida de plenitud afectiva y sexual con su pareja e incluso ser buenos padres, como veremos más adelante. 

            Hasta aquí la primera parte, en la que hemos justificado por qué no existe motivo, más allá de un punto de vista religioso, para reconocer en la homosexualidad algún tipo de patología intrínseca. En la segunda extrapolaremos las consecuencias de esta orientación sexual a terceras personas, analizando las repercusiones que implica para el desarrollo del niño crecer en un contexto homoparental.
[1]  Aparición o empeoramiento de una sintomatología por la expectativa, consciente o no, de los efectos negativos que se tienen sobre algo.
[2] NARTH; Homosexuality & Hope; CourageRC.net; Christian anthropology and homosexuality
[3] Excitación sexual intensa y recurrente derivada de los tocamientos o fricción contra una persona sin su consentimiento.
[4] (Romanos 1:27); La Sagrada Biblia de la CEE.